党的二十大和二十届三中全会对文化强国建设作出部署，2024年10月28日，习近平总书记主持二十届中央政治局第十七次集体学习并发表重要讲话，站在党和国家事业全局的战略高度谋划部署文化强国建设，深刻阐明了文化强国建设的重大意义、总体要求和必须把握好的重要问题，是习近平文化思想的重要篇章，为在新起点上建设文化强国提供了根本遵循。2025年4月16日出版的《求是》杂志，发表了习近平总书记的重要文章《加快建设文化强国》。文章中，习近平总书记从五方面对加快建设文化强国作出指示：第一，坚定不移走中国特色社会主义文化发展道路；第二，着力激发全民族文化创新创造活力；第三，始终坚持文化建设着眼于人、落脚于人；第四，在创造性转化和创新性发展中赓续中华文脉；第五，不断提升国家文化软实力和中华文化影响力。这五项既是建设文化强国的战略主线，更是中国艺术学自主知识体系孕育、成长与成熟的根本依托。
从学科建制的历史来看，我国的艺术学还很年轻，尚属“少壮之学”，但中国拥有绵延数千年的审美传统与艺术创作的历史，中国艺术学根植于诗经楚辞、秦汉乐府、魏晋风度、唐诗宋词、宋元画学、明清戏曲等绵亘千载的艺术传统之上，可谓幼木而生巨林。丰饶的艺术土壤为学科生长提供了独一无二的资源禀赋。于此，我们在新时代的学术任务不再是简单复制西方范式或停留在经验叙述，而是要完成对本土资源的二次创制，将深厚的历史文化积累转化为可解释当代、引领未来的理论创新和方法突破。这就要求我们深入理解和把握新时代文化强国的战略要求，将艺术学的学科发展置于国家文化建设的宏大坐标系中，以高度的文化自信和理论自觉，推动学科体系、学术体系与话语体系的全面革新。
第一，“坚定不移走中国特色社会主义文化发展道路”，这为艺术学自主知识体系奠定了不可撼动的政治坐标与价值原点。回望历史，不难发现，任何一次艺术高峰的崛起，都与道路选择和价值导向休戚与共。孔子编纂《诗经》，意在于礼崩乐坏的时代洞明世理，重建社会道德；魏晋风度之所以光照千载，源于玄学解放与士族气度呼应；南宋之所以成就词体之盛，恰在于士人家国情怀与理学心性的共振；明清之所以戏曲勃兴，亦在于文人个性张扬与市民审美趣味合流。艺术的繁荣并不止步于才情或天资，更取决于思想价值的牵引。当今中国艺术学自主知识体系的构建，首要之务便是确立正确的文化发展方向，坚持中国特色社会主义文化发展道路，确保艺术学研究既不失根脉之固，又能顺时而动，与强国建设民族复兴大业相呼应。
由此观之，新时代的艺术学知识体系建设应着重探究中国特色社会主义文化的思想内涵与本质特征，揭示其内在逻辑与发展规律。既秉持马克思主义文艺理论的批判理性之锋，又涵养传统艺术的气韵风骨之魂，把贯通中西、汲古开新化作方法论常态，在知识生产与学理探索中从田野、史料与当代创作现场提炼艺术生产的中国经验，不守旧说之窠臼，不坠潮流之随波，逐步形成可自证根脉、能自阐话语的中国艺术学体系，使之既能自述其义，亦可平视世界对话寰宇。
第二，“着力激发全民族文化创新创造活力”，这为艺术学自主知识体系的建设提供了不竭动力和行动指南。艺术是民族精神的火炬，是时代风貌的镜像。习近平总书记在文章《加快建设文化强国》中强调，“要坚持出成果和出人才相结合、抓作品和抓环境相贯通，积极营造良好文化生态，充分发扬学术民主、文艺民主，支持作家、艺术家和专家学者扎根生活、潜心创作，推动文化创新创造活力持续迸发”。艺术学研究者亦应积极深入生活、扎根人民，从丰富多彩的民族文化和现实生活中汲取灵感，推动艺术实践与理论创新的良性互动。要深入发掘传统，将传统经典范畴置于现代知识谱系中重新阐释，析取跨越时空的艺术规律与美学观念，从中国丰饶的艺术宝库中获得理论资源，重构中国艺术学原创话语；要深入当代实践，紧密关注数字艺术、新媒体艺术等新兴现象，探索人工智能背景下的艺术表达，实现古典美学与当代艺术实践的完美融合；要柔软艺术学与人文社会科学及自然科学间的坚硬边界，建立跨学科研究范式推动理论创新，形成既立足传统又面向未来的方法论体系。
如果说文化强国是一座需要全体文艺工作者共同攀登的高峰，学术研究就应当成为连接山脚与山巅的“栈道”，而非半道设卡的“篱笆”。学术之道不只在于裁判是非、高下，还在于指引方向、激发活力、拓展视野。以价值导向为魂、以人民立场为本、以技术融合为梯、以国际视野为窗，让学术研究真正成为文化创新的加速器。要把学术研究打造为通往艺术高峰的桥梁，为中华民族现代文明建设立下可观、可感、可持续的文化地标。
第三，“始终坚持文化建设着眼于人、落脚于人”，这为艺术学自主知识体系的构建提供了重要的思想指引和制度保障。习近平总书记强调，“文化强国之‘强’最终要体现在人民的思想境界、精神状态、文化修养上。要坚持以人民为中心，着眼满足人民群众多样化、多层次、多方面的精神文化需求，提升文化服务和文化产品供给能力，增强人民群众文化获得感、幸福感”。我国文艺理论自古就重视艺术与时代、人民的深刻联系。《毛诗序》有曰：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖。”20世纪以来的中国现代化历史经验表明，“人民”不是抽象符号，而是艺术生命力的天然阈值。从“五四”新文化运动到延安文艺，乃至新时代的“新大众文艺”，中国本土自生的艺术形式始终强调将“人民”视为文艺的出发点与归宿。新时代以来，在《黑神话：悟空》《哪吒之魔童闹海》等享誉海内外的作品中，民间艺术得到活态传承；乡村振兴战略更为艺术提供了最为广袤的人民土壤，如安万秦腔这个大西北县城民营剧团，吼着秦腔跨省演出，成为“艺术为人民”的生动注脚。此情此景都需要学术研究从“象牙塔”走向“街头”“广场”与“田野”，从实践中生成理论。
习近平总书记在《加快建设文化强国》中还强调了人才队伍的建设问题，“要把育人才、建队伍作为重要而紧迫的战略任务，统筹各类人才培养，建设一支规模宏大、结构合理、锐意创新的高水平文化人才队伍”。溯古察今，一个社会的文艺制度环境与艺术人才、学术民主与创新活力之间存在着密切关系。汉乐府促进了音乐、文学等艺术之变革，敦煌壁画则是开放制度下多元文化交流的结晶，这些历史场域印证了制度对艺术成果和学术人才的决定性作用。艺术学研究也应正本清源，梳理学科发展历史，研究学科制度与结构，正其名、明其位，将艺术学科置于国家战略与人民精神之需，真正做到学为世用，经世致远。
第四，“在创造性转化和创新性发展中赓续中华文脉”，这是艺术学实现知识自立的核心任务。众所周知，西方通过“文艺复兴”概念完成了对自身历史的命名与塑造，瓦萨里首次以“文艺复兴”勾连起他所生活的时代与古典文明；至19世纪，克哈特进一步将当时的政治、经济、礼仪等细节与古希腊相呼应，将“文艺复兴”锻造成标志欧洲身份的历史概念，“文艺复兴”成为西方之为西方、欧洲之为欧洲的文明标识。对照这一经验，今天我们身处日新月异的新时代，迫切需要为中国艺术与文化确立具有全球辨识度的“历史性设定”。艺术学者应悉心整理古典艺术的命题、范畴、概念，系统研究近现代中国文艺思想与历史经验，深度连接当代艺术的创作现场，持续生成属于我们的历史概念与文明标识。
习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话中指出，“经过长期努力，我们比以往任何一个时代都更有条件破解‘古今中西之争’，也比以往任何一个时代都更迫切需要一批熔铸古今、汇通中西的文化成果”。我们的艺术研究要深入挖掘中华艺术与美学精神，推进传统艺术的现代阐释和融合创新，使中国艺术理论和原创作品既根植本土、又面向世界；在方法论上，要积极展开跨学科研究，将历史学、文艺学、美学、社会学、人类学、考古学、传播学甚至自然科学史等纳入知识体系建构的理论世界，兼收并蓄以立筋骨，融汇中外自成气象，在创造性转化和创新性发展中赓续中华文脉。
第五，“不断提升国家文化软实力和中华文化影响力”，这是检验艺术学自主知识体系建设的重要标准。艺术作为文化的重要载体，其国际传播力是国家文化软实力的重要体现。2024年我国首部3A游戏《黑神话：悟空》作为体现中国文化内核的产品，赢得了海内外玩家的青睐，掀起了全球意义上的“中国文化热”。《黑神话：悟空》再现了中国传统文化的魅力，开创了“文化出海”的新范式，展现了中国游戏开发的新实力。学术界也敏锐捕捉到游戏这一跨媒介、跨文化的艺术创新力，从叙事结构、视觉设计、交互体验等多维度，分析中国游戏如何融合传统文化元素与现代科技手段，创造出既具有深厚文化底蕴又引起国际共鸣的艺术作品，引起社会各界的关注。艺术学界正在致力于构建平等、互鉴、对话、包容的学术交流体系。
新媒介以互动参与的新方式打破了文化交流中的时间与空间限制，在游戏、电影、数字艺术等新媒介作品中，中国艺术与世界文化展开了深度对话，世界正在重新认识中国、理解中国、欣赏中国。艺术研究应积极与社会学、心理学、传播学等多个领域的专家进行跨学科研究，共同探索中国艺术在全球文化交流中的角色与影响，促进中华文化的传承与创新，使其根植于世界文化的广袤土壤之中，与各国文化交相辉映。
艺术的学术生产始终是近现代人文学科的重要组成部分。在今天流动的碎片化的信息时代，人文学科不断的“再叙事”成为个体与共同体建构思想与话语体系的关键。理性沟通的公共领域需要语言、记忆和意义的持续供给，新时代以来，我国思想气候、文化气候和学术气候都在发生新的变化，艺术学起到了引领文化思潮、塑造审美风尚的重要职责。“得志行乎中国，若合符节”，以文化强国为坐标，在全球化语境中，从中国艺术文人传统和社会主义经验中总结历史，指向未来，不断形成符合中国实际的艺术观念和学术表达，进而影响并重塑世界艺术的理论样态，是为当代艺术理论工作者应有的学术抱负。